Une réflexion sur une approche apprentissage-enseignement

Cela fait sept ans que les étudiants d’Afrique du Sud ont commencé à manifester dans le but d' »africaniser » les programmes universitaires du pays. Ils considéraient ce qu’ils apprenaient comme trop néolibéral, caractérisé par les valeurs occidentales poussant à la marchandisation de l’éducation. Ils voulaient que les universités deviennent plus pertinentes pour les étudiants d’un pays africain et plus connectées à leur propre vie.

Les appels des étudiants ont propulsé la « décolonisation » au premier plan du débat national (et même international). La décolonisation dans le contexte universitaire implique le démantèlement des pratiques et des politiques institutionnelles qui défendent les valeurs occidentales de la suprématie blanche. Depuis lors, diverses initiatives ont été lancées dans la plupart des 26 universités publiques du pays pour changer ce que les étudiants apprennent et comment.

Chaque universitaire a sa propre opinion et sa propre approche. Le mien, en tant qu’éducateur universitaire qui donne des conférences aux futurs enseignants, a été d’adopter une approche d’enseignement-apprentissage appelée défamiliarisation.

L’idée de défamiliarisation a été inventée par le théoricien littéraire russe Viktor Shklovsky. C’est un processus de regarder les choses différemment à travers l’art, la poésie ou le cinéma afin que vous ne les voyiez pas automatiquement ; Shklovsky a dit que vous pouviez regarder plusieurs fois quelque chose que vous connaissez sans vraiment l’analyser.

J’ai recherché et utilisé la défamiliarisation dans mon enseignement depuis 2015, trouvant qu’il s’agit d’un bon endroit pour contribuer à perturber le type de programme scolaire néolibéral auquel les étudiants protestataires s’opposent. Si un programme ne tient pas compte du côté humaniste de l’apprentissage, le système et l’établissement peuvent traiter les étudiants comme une forme de capital humain. Cela transforme finalement l’éducation d’un bien public en une marchandise.

En abordant mes cours en utilisant la défamiliarisation, j’ai pu aider les élèves à penser au-delà des histoires habituelles sur l’histoire. Fondamentalement, ils ont été mis en charge de leur apprentissage. De cette façon, l’éducation est consolidée en tant que bien public.

Un espace pour parler ouvertement

Alors, à quoi ressemble la défamiliarisation dans la pratique ? Un exemple est une activité qu’un collègue et moi avons conçue : nous avons demandé à un groupe d’étudiants, dans le cadre d’un cours, de dessiner comment ils se voyaient et comment ils se sentaient à l’idée d’être enseignés en anglais à l’université. Alors que l’anglais est largement parlé en Afrique du Sud, la plupart de nos étudiants parlent isiXhosa comme première langue.

Même si la question portait sur l’université, bon nombre des réponses tirées par les étudiants portaient sur la société et leurs communautés en référence à l’université. Ces exemples ont montré que, pour ces étudiants, la communauté et l’université ne sont pas séparées. La question semblait soulever des problèmes plus profonds dont ni les étudiants ni moi n’étions conscients à l’époque.

Par exemple, l’une des étudiantes à qui j’ai parlé de son dessin a expliqué de manière créative comment ses sentiments étaient liés à ses croyances, sa culture et son contexte concernant les relations de pouvoir dominantes et genrées dans sa communauté et à l’école qu’elle avait fréquentée.

Elle a dessiné deux portraits d’elle-même : à gauche, une fausse représentation de l’école qu’elle a fréquentée, illustrant la beauté esthétique et le succès qui accompagnent le fait de pouvoir parler couramment l’anglais et avec d’excellentes notes ; à droite, un portrait de sa beauté naturelle endormie qui a conservé sa culture et sa véritable identité.

Son dessin montrait comment elle se voyait et comment elle pensait que le reste de la société la voyait. Son dessin montrait sa race, sa langue, sa culture, son sexe et une fausse représentation de qui elle était dans son environnement scolaire.

L’étudiante a déclaré que dans sa communauté, les gens lui posaient souvent des questions sur sa race parce qu’elle parlait dans un dialecte qu’elle avait peut-être appris dans une ancienne école modèle C (blancs uniquement pendant l’apartheid), et qui était souvent associée à la « culture blanche ». dans sa communauté.

L’approche de défamiliarisation a permis à cette étudiante de nous faire prendre conscience, à ses pairs et à moi, de son contexte socioculturel et, plus important encore, des enjeux et subtilités de son identité et de ce qu’elle ressentait à leur égard. En faisant cette activité, elle, comme beaucoup de ses pairs, a pu parler d’elle de manière créative et efficace.

Cette approche a développé l’ouverture, la compassion, la sympathie et la responsabilité des élèves.

On pourrait dire que la défamiliarisation a donné aux élèves la liberté de devenir leurs propres narrateurs. Cela leur a également permis de comprendre ce que vivaient leurs pairs et de montrer de la compassion pour eux face à des cas de marginalisation dans la société. Ceci, à mon avis, est crucial pour que les futurs éducateurs comprennent pleinement la gamme d’expériences et de points de vue des apprenants issus de divers milieux socio-économiques.

Les éducateurs en profitent aussi

Je pense que ce type d’enseignement était précieux et essentiel pour aider les étudiants à développer les connaissances, les compétences, les attitudes et les comportements nécessaires à une citoyenneté mondiale critique. Cela leur a permis de communiquer ouvertement sur la victimisation et les traitements injustes en Afrique du Sud.

Même si, dans certains cas, cela les a mis mal à l’aise, la défamiliarisation a suscité des réactions majoritairement favorables de la part des étudiants. Cela les a aidés à s’ouvrir aux défis de leur propre vie. Et j’utilise encore l’approche aujourd’hui, principalement par le biais du cinéma. Par exemple, j’ai montré le film Krotoa à une autre classe. Il examine l’impact de la colonisation néerlandaise sur la culture et l’identité du peuple autochtone Khoi du Cap au XVIIe siècle.

La défamiliarisation aide aussi les éducateurs. J’ai réfléchi à mon rôle de professeur d’université et, franchement, à remettre en question des aspects de mon enseignement qui semblent dominants et évidents pour mes étudiants mais qui sont juste habituels pour moi. En savoir plus sur les expériences et les sentiments réels de mes élèves m’a aidé à sympathiser avec eux et à valoriser leur individualité. Cela nous a aidés à nous connecter de manière significative sur un pied d’égalité.

L’utilisation de cette approche est un moyen pour les universitaires de revenir à l’essentiel. C’est crucial si les universités veulent offrir un programme d’études qui centre les besoins des étudiants comme objectif principal de l’apprentissage.

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Cet article est republié de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lire l’article d’origine.