Le mouvement croissant contre l’hypersexualisation hollywoodienne des femmes asiatiques

Margaret Cho ne sort plus.

Bien que cette phrase puisse sembler peu surprenante à vie pendant une pandémie, la décision de Cho – et sa peur – ne proviennent pas du virus. Ou, du moins, pas directement.

« Je ne pars pas », a déclaré le comédien et acteur de longue date dans une interview depuis son domicile à Los Angeles. « Je suis une femme asiatique-américaine plus âgée. Donc c’est comme – toutes les choses que je vois tous les jours, c’est vraiment nous qui sommes attaqués. »

Cho faisait référence à la fois à la récente fusillade à Atlanta, où huit personnes – dont six femmes asiatiques – ont été tuées, ainsi qu’à une récente flambée de racisme et de violence anti-asiatiques. En conséquence, elle dit qu’elle pèse les risques de sortir en public: elle se demande si elle est prête à documenter toute attaque qu’elle pourrait subir, si elle sent qu’elle voudrait – ou devrait – riposter.

« C’est une menace très réelle », a déclaré Cho. « C’est donc très étrange de se demander en fait, comme: ‘Oh, c’est nuageux avec une chance de racisme.' »

REGARDER | Réexamen du racisme anti-asiatique dans les médias:

Ses peurs ne sont pas isolées. Dans un enquête récente de Statistique Canada, Les participants chinois, coréens et d’Asie du Sud-Est étaient les groupes les plus susceptibles d’avoir subi plus d’incidents de harcèlement ou d’attaques en raison de leur race depuis le début de la pandémie COVID-19.

Pendant ce temps, une analyse Selon le Center for the Study of Hate and Extremism de la California State University, les crimes haineux contre les Américains d’origine asiatique ont augmenté de près de 150% en 2020, malgré une baisse globale de ces crimes.

En effet, les trois femmes interrogées pour cette histoire ont exprimé leur peur de sortir spécifiquement en raison de la montée des attaques contre les femmes asiatiques. Et tous les trois ont indiqué un coupable probable.

« L’invisibilité est le problème », a déclaré Cho.

Elle faisait référence à la façon dont les représentations réalistes des peuples asiatiques, en particulier des femmes asiatiques, sont exclues de la culture pop. Au lieu de cela, ils sont remplacés par des caricatures trop sexualisées, a-t-elle déclaré.

Cho dit que le manque de représentations authentiques des peuples asiatiques dans la culture populaire a contribué à l’objectivation sexuelle des femmes asiatiques, car pendant des siècles « la caractérisation de l’asiatique a en quelque sorte été utilisée comme une forme de déshumanisation ».

Ce schéma, selon Cho et d’autres, a des implications dans le monde réel. Par exemple, l’homme accusé de la fusillade à Atlanta a dit plus tard à la police que l’attaque n’était pas un crime de haine, mais découlait plutôt de sa «dépendance sexuelle».

L’hypersexualisation des femmes asiatiques n’est pas nouvelle, a déclaré Cho, et contribue en fait directement à la violence perpétrée à leur encontre. Cho a expliqué que Hollywood et l’industrie de la télévision ont une histoire de dépeindre les femmes asiatiques comme des objets sexuels, des «minorités modèles» unidimensionnelles, ou pas du tout.

«Nous sommes passés d’invisible à intouchable», a-t-elle déclaré. « Et ces deux combinaisons ajoutent à un effet déshumanisant, parce que soit nous sommes surhumains, soit nous n’y sommes pas. »

Une histoire d’hypersexualisation

La cinéaste Celine Parreñas Shimizu se penche sur cette tendance depuis des années. Dans son livre L’hypersexualité de la race, elle a documenté comment la tendance des femmes asiatiques « soumises serviles, souffrant de petites souffrances » a pris racine dans la culture de masse au début grâce à des œuvres telles que Madame Chrysanthème et Madame Butterfly.

Pendant ce temps, ces stéréotypes étaient également à l’œuvre bien au-delà de la scène. Ils se sont produits à la même époque que la Page Act, qui interdisait en fait aux femmes chinoises d’immigrer aux États-Unis en raison de la perception raciste qu’elles étaient susceptibles d’être des travailleuses du sexe. Ces idées se sont répandues d’une manière qui a fait écho pendant des décennies, a déclaré Shimizu.

« Nous avons entendu ces dictons attribués aux femmes asiatiques qui résonnent encore dans la culture populaire aujourd’hui », a déclaré Shimizu. « [Full Metal Jacket’s] «  Je t’aime depuis longtemps  », ou [The World of Suzie Wong‘s] «Je reste avec toi jusqu’à ce que tu me dises de m’en aller. Cet anglais cassé, haché qui affirme cette servilité et ces mots à l’écran se répètent dans les scènes de la vie quotidienne des femmes asiatiques. « 

REGARDER | Celine Parreñas Shimizu sur la représentation historique des femmes asiatiques:

Ces représentations imprègnent les médias populaires, a déclaré Shimizu – des classiques hollywoodiens à des exemples plus quotidiens comme Austin Powers, Guy de la famille et Le bureau, ce qui était récemment critiqué par la star invitée Kat Ahn pour la façon dont son personnage a été dépeint dans l’épisode « A Benihana Christmas ».

Et jusqu’à très récemment, a déclaré Shimizu, ces exemples ont dominé la culture pop. Cela a laissé les Asiatiques obligés de se débattre pour les réfuter ou les embrasser, a expliqué Shimizu. Mais de toute façon, l’impact est impossible à ignorer ou à éviter.

«Les femmes asiatiques – jeunes, âgées, appartenant à diverses catégories de professions diverses – parlent de la façon dont elles se sentent hypersexualisées», a déclaré Shimizu. « Ils ressentent cet appel, cette définition leur est imposée, ce qui signifie que nous devons utiliser les médias pour nous définir. »

Quelques progrès, mais un chemin à parcourir

Cette situation s’est quelque peu améliorée, ouvrant la voie à ce que Shimizu appelle «le vaste milieu» entre les personnages hypersexualisés et ceux traités comme des accessoires unidimensionnels ou simplement exclus du récit.

L’acteur et producteur canadien Amanda Joy, qui a créé la série Deuxième Jen environ deux Canadiennes d’origine asiatique de deuxième génération, d’accord. Elle a également dit qu’il y avait encore plus à faire.

Elle a vu l’industrie commencer à changer de première main. Elle a décrit à quel point dans sa carrière dans les années 2000 elle a dit qu’un agent lui avait dit de cacher le fait qu’elle était philippine « à moins que tout ce que vous vouliez faire, c’est jouer aux femmes de chambre et aux nounous ».

Une récente vague de projets commence à inverser la tendance – à partir de 2019 L’adieu à La bague Bling, à cette année Minari et même récemment annulé La commodité de Kim.

Mais bon nombre de ces exemples représentent des personnages d’origine est-asiatique. Les représentations de personnages d’Asie du Sud et du Sud-Est n’ont pas reflété ces progrès, a déclaré Joy.

Et même lorsque nous voyons des projets qui brisent la tradition des personnages subalternes ou hypersexualisés, elle a dit que ce sont des exceptions au lieu de la norme. Pendant ce temps, elle dit qu’elle et d’autres acteurs asiatiques sont souvent appelés pour des personnages qui servent «des protagonistes blancs, des personnages blancs ou des héros blancs».

«Les stéréotypes que nous voyons dans les médias contribuent à la façon dont nous voyons le monde», a déclaré Joy.

Elle a souligné KimC’est un exemple: une émission populaire sur une famille coréo-canadienne qui a provoqué un tollé passionné lorsqu’elle a été récemment annulée.

«Quand vous avez si peu d’émissions qui représentent une communauté… quand elles se terminent, l’impact de cela se fait sentir d’une manière tellement plus grande», a déclaré Joy.

« Bien sûr, c’est triste quand le spectacle se termine. Mais aussi, pourquoi est-ce le seul spectacle? »