C’est fini, la consommation : culture des célébrités et anxiété climatique
Nous sommes coincés dans un cycle de production et de consommation, et nous en avons marre
Les stratégies de greenwashing des meilleures agences de marketing du monde ont transformé avec succès le mouvement pour la justice environnementale. Notre culture a une dépendance au shopping, et ça va nous tuer.
Même ceux d’entre nous qui sont conscients de ce fait peuvent avoir du mal à nier les désirs fabriqués. Nous avons été formés à consommer collectivement à la fois des médias et des produits avant de pouvoir penser par nous-mêmes. Pouvons-nous vraiment être blâmés pour trouver une habitude difficile à éliminer ?
Le capitalisme pousse à croire que si nous ne pouvons pas consommer, nous devrions viser à produire. Notre société n’accorde pas vraiment une grande valeur au simple « être ». Le 21e siècle a donné naissance à la première période de l’histoire de la création au cours de laquelle les artistes créent du « contenu » plutôt que leur propre « art ». Cela a créé une expérience insulaire axée sur l’esthétique et une culture de « micro-tendances » de la mode qui se développent à des rythmes de plus en plus rapides. Et il est devenu de plus en plus difficile de s’approvisionner en vêtements pour suivre ces tendances en évolution rapide. Il est difficile de dire si l’émergence de détaillants de mode rapide comme Shein est une réponse au problème ou la source de celui-ci. Nous pourrions facilement blâmer les influenceurs, mais dans le capitalisme avancé, je ne peux vraiment blâmer personne d’avoir tenté de rejoindre les rangs de la célébrité, de la liste C ou autre.
Nous sommes bien trop conscients qu’il existe un clivage entre les classes économiques, et avec la démocratisation des médias et un état d’esprit « produire ou consommer », il n’est pas surprenant que de plus en plus de personnes choisissent de rechercher le pouvoir en produisant du contenu dans l’espoir d’atteindre au moins un minimum de gloire. La célébrité, ou du moins l’influence, semble être le moyen d’échapper à la paralysie collective que nous ressentons à propos de notre climat.
Qu’en est-il de notre culture et de nos célébrités? Nous sommes fascinés par eux et consternés par leur existence. Ils sont notre inspiration et la preuve de notre chute. La célébrité est l’aristocratie du monde postmoderne. Ils représentent quelque chose au-delà de l’industrie du divertissement, des personnages qu’ils jouent ou des histoires qu’ils écrivent. Ils représentent la petite partie de la population la plus puissante du monde qui est publique nous. Ils cachent rarement leur richesse matérielle car, contrairement aux autres membres du 1%, ils n’ont pas le luxe de garder leurs finances ou leur vie privées. Ce sont des personnalités publiques, et pour nous, le glamour éblouissant peut rendre difficile de les reconnaître comme de vraies personnes.
Notre relation à la célébrité est celle dans laquelle nous transformons les individus en figures divines. Ce processus s’est démocratisé, et les citoyens moyens et les politiciens peuvent souvent atteindre les rangs de l’élite la plus célèbre. Alexandria Ocasio-Cortez est un exemple unique de cette pratique de glorification. AOC a fait beaucoup de travail dans le système politique américain, mais cela dit, pourquoi était-elle au Met Gala ?
La relation entre les personnalités politiques et le statut de célébrité est un sujet douloureux dans le nouveau monde post-Trump. Pourquoi risquer de violer les principes sur lesquels vous avez été élu juste pour rejoindre les rangs des riches et des célébrités ? Le Met Gala est un événement conçu pour la population la plus élitiste du monde de la mode, une industrie connue pour être l’un des plus grands moteurs du changement climatique. Pourquoi vous aligner sur une industrie qui exacerbe les effets du changement climatique, alors que vous plaidez vous-même pour une réforme climatique ?
Le fait est que la crise climatique à laquelle nous avons passé toute notre vie à anticiper est là. C’est déjà en train de se produire, et nous ne pouvons toujours pas prendre de mesures concrètes pour éviter que cela ne s’aggrave. Ce n’est vraiment pas de notre faute, nous sommes nés dans ce pétrin, mais nos dirigeants ne semblent pas non plus faire un excellent travail. Nous vivons dans un état de paralysie, pris entre le désir de la vie qui nous a été promise et la réalité à laquelle nous sommes tous confrontés.
La stabilité et le bien-être de notre planète dépendent soit de l’adoption soit de l’abandon du capitalisme, il ne devrait donc pas être surprenant que l’instabilité économique ait un impact sur notre capacité à plaider pour mieux. L’anxiété climatique est notre nihilisme collectif qui nous pousse à agir, mais nous nous retrouvons continuellement avec peu de choses à faire. Notre désespoir collectif face au changement systémique nous a poussés à un point de nihilisme écologique.
Le nihilisme écologique est l’acceptation de la crise climatique, et que ce sera le début d’un effondrement sociétal. C’est le signe final que nous sommes passés de la paralysie et de la peur à la complaisance. Cela peut ressembler à la fin du monde, mais s’il y a encore une chance; nous ne pouvons pas nous tourner vers les célébrités ou la fiction pour trouver des solutions.
Vendredi dernier, il y a eu une autre marche pour le climat ici à Montréal, ce qui démontre que les gens se rassemblent toujours pour exiger le changement. Les organisateurs communautaires ne demandent pas un changement impossible, c’est l’échec de notre gouvernement qui refuse de prendre des mesures raisonnables pour lutter contre la violence de la crise climatique. Nous ne pouvons pas dépendre de l’approbation du gouvernement pour prendre des mesures contre le changement climatique. Le pouvoir appartient au peuple, et il n’est pas encore temps d’abandonner.
Graphique par James Fay