En Allemagne, ce n’est pas seulement ‘gauche contre droite’ mais ‘catholique contre quelque chose d’autre’

ROME – Au cours du Concile Vatican II, les théologiens et les prélats de langue allemande étaient si influents qu’une histoire du concile s’intitulait « Le Rhin se jette dans le Tibre ». Maintenant que la « voie synodale » controversée de l’Allemagne prend de l’ampleur, il semble presque que le Tibre essaie de détourner le Rhin.

La voie synodale a commencé comme une réponse aux scandales d’abus sexuels cléricaux qui ont secoué l’Allemagne au cours des dernières décennies. Présenté comme un processus pluriannuel de discussion et de débat dans lequel rien n’est tabou et rien n’est exclu, et qui se terminerait par une série de votes « contraignants » parmi les participants, le processus allemand a fait craindre qu’il ne déclenche une crise du catholicisme. en produisant des résultats en contradiction avec l’enseignement officiel sur des questions allant de l’ordination des femmes au mariage homosexuel.

Le pape François et son équipe du Vatican ont tenté d’avertir les Allemands de ne pas aller trop loin, y compris en juin 2019, lorsque le pontife a envoyé une lettre détaillée de 19 pages exhortant les participants à la voie synodale à se concentrer sur l’évangélisation face aux fortes baisses de la pratique de la Foi – et non, implicitement, de se laisser distraire par des questions qui pourraient perturber l’unité de l’Église et opposer l’Allemagne à d’autres parties du monde catholique.

Ces imprécations n’ont pas semblé avoir eu d’effet perceptible sur les délibérations jusqu’à présent, mais cela ne les a pas empêchées de continuer à venir.

En septembre dernier, l’évêque Rudolf Voderholzer de Ratisbonne – par coïncidence, la ville natale du pape émérite Benoît XVI – a présenté un texte alternatif au manifeste officiel de la Voie synodale, intitulé « Autorité et responsabilité ». Elle s’est dite profondément préoccupée par l’orientation du processus.

« Dans le débat actuel sur le renouveau de l’Église, dont la nécessité est devenue évidente à travers la crise des abus, des positions sont souvent avancées dont le contenu n’a aucun lien sûr avec la réévaluation ou la prévention des abus de pouvoir au sein de l’Église », indique le texte alternatif. .

« Appel à l’introduction de l’ordination des femmes ou au désir d’une adaptation globale des structures de l’Église aux normes des démocraties modernes, ainsi qu’aux doutes sur l’autorité spirituelle du ministère ordonné, au plaidoyer pour sa désacralisation cohérente ou à une réorganisation en profondeur de la moralité sexuelle de l’Église sont des composantes d’un programme de réforme dont les origines remontent bien avant la crise des abus et n’y ont été que secondairement associées », a-t-il déclaré.

L’évêque allemand Rudolf Voderholzer de Ratisbonne. (CNS/Harald Oppitz, KNA)

Il y a quelques jours à peine, un autre texte de « protestation de la protestation » a été publié, comprenant une présentation personnelle au pape François.

Publié en ligne et intitulé « Nouveau départ : un manifeste pour la réforme », le document en neuf points accuse la Voie synodale « d’abandonner le chemin de l’unité avec l’Église universelle, de nuire à l’Église dans la substance de sa foi et d’ouvrir la voie vers schisme. »

Jusqu’à présent, le document a attiré quelques milliers de signatures virtuelles de soutien.

Ce qui est remarquable dans tout cela, ce n’est pas que l’initiative allemande ait suscité des critiques, car chaque fois qu’un groupe semi-officiel de catholiques aborde des questions brûlantes telles que les femmes et l’homosexualité, il y a forcément au moins autant de chaleur que de lumière.

Ce qui est plutôt intéressant, c’est qui sont les bleus dans ce combat et qui sont les gris.

Dans l’abstrait, vous pourriez supposer qu’un effort de réforme progressiste aurait le soutien de l’aile libérale de l’Église, en commençant par le pape François lui-même, et rayonnant parmi les alliés perçus du pape François dans la hiérarchie. Au lieu de cela, deux prélats de langue allemande de premier plan, tous deux connus pour être de centre-gauche et tous deux considérés comme des conseillers et des assistants clés du pape François, se sont tous deux prononcés publiquement en faveur des alternatives critiques à la voie synodale.

En septembre dernier, le cardinal Walter Kasper, protagoniste par excellence du synode sur la famille et de l’ouverture à la communion des divorcés remariés civilement dans « Amoris Laetitia » (« La joie de l’amour »), a approuvé le texte alternatif produit par l’évêque Voderholzer.

À l’époque, Kasper, quelque peu caustique, a déclaré qu’il est légitime de se demander si tout dans les premiers résultats de la Voie synodale est « encore entièrement catholique ».

Ce mois-ci, le groupe allemand « Nouveau Commencement » qui s’est rendu en pèlerinage à Rome pour présenter son document au pape avait au programme le cardinal suisse Kurt Koch. Le cardinal Koch est le président du Conseil pontifical pour l’unité des chrétiens et un important collaborateur du pape François tant sur les questions œcuméniques que sur les relations avec le judaïsme.

En vérité, la Voie synodale allemande a été un peu un exercice de fumée et de miroirs depuis le début, en ce sens qu’elle n’allait jamais produire les changements radicaux que certains de ses protagonistes aimeraient voir. Tout au plus, il peut enregistrer le désir de certains catholiques allemands pour ces changements à travers les votes finaux, mais cela en soi ne modifie pas le dogme ou le Code de droit canonique.

Cependant, de tels votes deviennent sans doute encore plus une victoire à la Pyrrhus lorsqu’ils sont susceptibles d’être immédiatement désavoués non seulement par des bâtons dans la boue conservateurs, mais aussi par les lions très libéraux qui ont contribué à créer les conditions dans l’Église dans lesquelles quelque chose comme le Chemin synodal est concevable en premier lieu.

Autrement dit : « Droite contre gauche » n’est pas la seule ligne de fracture qui compte dans l’Église catholique. Il y a aussi « Reconnaître Catholique contre quelque chose d’autre entièrement »… et si vous êtes curieux de savoir où se situe exactement la frontière, vous pourriez bientôt avoir l’Allemagne à remercier pour une réponse.