Gustav Klimt et l’esprit combatif de la femme Art nouveau

Le Livre de Judith est dans le canon chrétien catholique et orthodoxe de l’Ancien Testament. Et bien que Judith était juive, le Livre de Judith était exclu de la Bible hébraïque, connue sous le nom de Tanakh. L’érudite italienne de la Renaissance et du baroque Elena Ciletti et l’érudite médiévale Henrike Lähnemann suggèrent que cette exclusion est due à la sexualité de Judith par rapport au regard d’ Holopherne .

L’inclusion par Klimt de Judith partiellement nue, ornée d’un grand collier en or et de maquillage, présente l’héroïne sous un jour moderne : celui où la sexualité féminine est embrassée et ne compromet pas la piété.

Bloch-Bauer représente parfaitement Judith dans son contexte d’origine de cette manière puisqu’elle était riche, sage et cherchait une vie de leadership. Ce type de femme était considérée comme une « dégénérée » par le parti nazi dans une tentative de diaboliser et de brutaliser l’ambition des femmes. La dégénérescence sera plus tard utilisée pour catégoriser l’art moderne dans son ensemble dans le Exposition d’art dégénéré (1937) une fois que l’idée a évolué au-delà des rôles de genre et en des idées de pureté raciale.

Non seulement l’archétype Art nouveau de Klimt a défié l’unidimensionnalité des interprétations de la sexualité féminine par d’autres, mais son portfolio en tant qu’artiste a défié les notions de tradition et d’esthétique. La démonstration de la force juive par Klimt a non seulement revitalisé Judith en tant qu’icône moderne, mais a transcendé les tensions sociopolitiques de l’Europe d’avant la Première Guerre mondiale. De cette façon, son archétype Art nouveau se dresse comme un phare de la justice contre le fascisme.